Вход    
Логин 
Пароль 
Регистрация  
 
Блоги   
Демотиваторы 
Картинки, приколы 
Книги   
Проза и поэзия 
Старинные 
Приключения 
Фантастика 
История 
Детективы 
Культура 
Научные 
Анекдоты   
Лучшие 
Новые 
Самые короткие 
Рубрикатор 
Персонажи
Новые русские
Студенты
Компьютерные
Вовочка, про школу
Семейные
Армия, милиция, ГАИ
Остальные
Истории   
Лучшие 
Новые 
Самые короткие 
Рубрикатор 
Авто
Армия
Врачи и больные
Дети
Женщины
Животные
Национальности
Отношения
Притчи
Работа
Разное
Семья
Студенты
Стихи   
Лучшие 
Новые 
Самые короткие 
Рубрикатор 
Иронические
Непристойные
Афоризмы   
Лучшие 
Новые 
Самые короткие 
Рефераты   
Безопасность жизнедеятельности 
Биографии 
Биология и химия 
География 
Иностранный язык 
Информатика и программирование 
История 
История техники 
Краткое содержание произведений 
Культура и искусство 
Литература  
Математика 
Медицина и здоровье 
Менеджмент и маркетинг 
Москвоведение 
Музыка 
Наука и техника 
Новейшая история 
Промышленность 
Психология и педагогика 
Реклама 
Религия и мифология 
Сексология 
СМИ 
Физкультура и спорт 
Философия 
Экология 
Экономика 
Юриспруденция 
Языкознание 
Другое 
Новости   
Новости культуры 
 
Рассылка   
e-mail 
Рассылка 'Лучшие анекдоты и афоризмы от IPages'
Главная Поиск Форум
Выбрать писателя: А Б В Г Д Е Ж З И К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я
 
книги
Рефераты >> Философия >> Дэниел Деннет и Ричард Рорти по разные стороны идейных баррикад

Дэниел Деннет и Ричард Рорти по разные стороны идейных баррикад

Скачать в архиве Скачать

Дэниел Деннет и Ричард Рорти по разные стороны идейных баррикад

Соиск. Худоян Н.В.

Кафедра философии.

Северо-Кавказский горно-металлургический институт (государственный технологический университет)

В статье рассмотрены основные философские идеи современных мыслителей Дэниела Деннета и Ричарда Рорти. Классифицированы важные совпадения и расхождения во взглядах двух философов, раскрыты плюсы и минусы как следствия, приведшие к идейному их расколу.

Более четверти века (начиная с 70-х гг. ХХ в.) между Ричардом Рорти, дрейфующим в сторону постмодернизма, и его другом Дэниелом Деннетом велась конструктивная полемика, приведшая в конечном итоге к идейному разрыву.

Ричард Рорти – философ метаментальности, один из немногих, интересующихся современным состоянием философии, ее пружинами и импульсами, векторами развития, меняющейся когнитивной и лингвистической культурой, ее возможными последствиями.

Дэниел Деннет – аналитик par exelence, предпочитающий, как он сам говорит, земную «инженерную» работу в философии. Его интересуют философские “puzzles”, возникающие в исследованиях интеллектуальной деятельности человека в когнитивных науках, в психологии, в проектировании искусственного интеллекта и т.д., а не разговоры о философии, а тем более о ее идеологии.

Рорти – enfant terrible в академической философии США, бросивший вызов ее профессиональным канонам (и получив негативную реакцию), является одним из наиболее критикуемых и вместе с тем читаемых авторов, творчество которого – новизна в современной мысли. Общий замысел деконструктивного проекта Ричарда Рорти содержит следующие основные задачи:

низложение трансцендентности во всех ее видах («сущность» Аристотеля, «Бог» религиозной философии, абсолютная идея Гегеля, «вещь в себе» Канта, «дух» картезианцев и т.д.);

развенчание авторитета платоновско-декартовско-кантовской гносеологической традиции с ее иллюзиями реализма, «зеркальности», «Проникновения за занавес явлений», «Приближения к истине»;

положить конец мифу о «естественности» и теоретичности философских проблем.

В творчестве Дэниела Деннета Р. Рорти импонирует, прежде всего, отказавшаяся от «внутреннего» философия сознания. Использование экстерналистских аргументов Деннета против «неодуализма» Томаса Нагеля и Джона Серля (во взглядах которых Рорти видит рецидив «аристотелевского», «догалилеевского» мышления) – вот тактический замысел Ричарда Рорти. Дэниел Деннет, которому Рорти определил статус Парса, с которым он больше всего солидаризируется, отнюдь не разделяет категоричных оценок Рорти относительно Нагеля и Серля, вовсе не считая их взгляды на интуицию ретроградными.

Главным и самым основным достоинством философии сознания Деннета и Рорти видится продолжение терапевтической (термин «терапия» употребляется Рорти как в слабом (частичная деконструкция), так и в сильном (деконструкция) смыслах. Не всегда ясно, какому смыслу он отдает предпочтение. Его позиция в отношении аналитической философии – критика с реверансами – свидетельствует скорее о «слабом» варианте стратегии Витгенштейна – Райла по освобождению языка философии от не имеющих референтов химер, в том, что он изложил, используя метафору «центр нарративной гравитации», миф о «центризме» самости, заменил «корневую метафору» всей прежней философии – «сознания» - на «верования в сознание» и объяснил интенциональные термины безотносительно к вопросу «Являются ли они ментальными или физическими»?

По Рорти, термины ощущений или верований не относятся к каким-либо сущностям, получается, что ощущений и верований просто не существует, никто и никогда не чувствует боль, ни у кого нет верований. Какие бы аргументы ни приводил Рорти относительно невозможности привилегированного доступа к нашему собственному сознанию, они противоречат субъективной уверенности в реальности нашего собственного Я, уникальности внутренних переживаний, самостному единству, наличию в нас момента свободы.

Согласно Джону Серлю, никакое объяснение боли или верования не является самой болью или самим верованием; все формальные модели обрисовывают только контуры теней, отбрасываемых сознанием и познанием, выдавая их за реальные феномены.

Что же до гетеро-феноменологического метода, то в нем Ричард Рорти больше всего ценит «лингвистический акцент»: «интенциональная установка (intentional stance)» Деннета – есть способ интерпретации лингвистического поведения организмов, которым приписывается сознание.

Особо Рорти понравилась концовка книги Д. Деннета «Сознание объясненное», где тот пишет: «Я не заменил одну метафорическую теорию – «Картезианский Театр» - другой, неметафорической («буквальной, научной») теорией. Все, что я фактически сделал - это поменял старые образы «Театра», «Наблюдателя», «Центрального Источника значений», «Фикции» (Figment) на новые образы – «Программное обеспечение» (Software), «Виртуальные Машины» (Virtual Machines), «Многократные наброски» (Multiple Drafts), Пандемониум Гомункулов … Вы скажете, что это только война метафор, – однако метафоры являются не «только» метафорами, метафоры – инструменты мысли» [1]. Смысл новых метафор – представить сознание не в виде какого-то определенного свойства, точно привязанного к определенным нейрофизиологическим процессам мозга, а в виде системы функциональных отношений.

По мнению Рорти, неудобством позиции Деннета, определившем все остальные колебания, является – «метаонтологическое восседание» на заборе между так называемым реализмом и так называемым ирреализмом.

Дэниел Деннет видится Рорти союзником в номинализме и холизме, в принятии претивизма и бихевиоризма и полностью поддерживает его тезис о том, что если вы объяснили все реляционные свойства, имеющиеся у какого – либо объекта – все его причины и все следствия – значит, вы объяснили этот объект.

Веру Деннета в возможность применения к исследованию сознания философско-эмпирического подхода и превращение его в нечто теоретически респектабельное Ричард Рорти считает глубоким заблуждением.

Деннет, склонный полагать, что если понятия фолк-психологии помогают нам что-то понимать и предсказывать в интерперсональных отношениях, происходит это скорее в силу точной репрезентации реального, нежели чем просто кажущегося. Не соглашающегося с такой оценкой фолк-психологии Рорти, он называет релятивистом, не признающим существенное различие между фолк-психологией и астрологией. Узость реляционизма Деннета Рорти видит в «инженерных» склонностях и нежеланием выходить в метафилософские сферы и «историцизм».

Рорти готов к признанию любых новаций и конструкций Дэниела Деннета при одном (эпистемическом) условии, что все это только метафоры, инструменты, языковые игры, не репрезентирующие реальность и не претендующие на проникновение за «занавес явлений».

Список литературы

Dennett D. Conscioucness Explained. Boston, 1991. P. 455.

Юлина Н.С. Деннет о вирусе постмодернизма: Полемика Р. Рорти о сознании и реализме // Вопросы философии. М., 2001. №8. С. 78-93.

Юлина Н.С. Очерки по философии в США. XX век. М., 1999.

Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.skgtu.ru/


 

Анекдот 
Первоначально Герасим планировал крестить Муму...
показать все
    Профессиональная разработка и поддержка сайтов Rambler's Top100